Zum Problem Der Deutsch-Deutschen Einheit

Inhaltsangabe: Einleitung: Der Fall der Berliner Mauer und des Eisernen Vorhangs 1989] wurde global als Liquidierung des Kalten Krieges gefeiert und von Historikern weltweit als das "Schicksalsjahr" der neueren deutschen Geschichte und das Ende einer markanten historischen Epoche Europas identifiziert. Trotz der euphorischen Reaktion auf den Mauerfall und der teilweise utopischen Visionen von einem deutschen Neubeginn gab es auch zahlreiche Stimmen, die von einer unsichtbaren Mauer, einer 'Mauer im Kopf', warnten, deren Abbau nur langfristig m glich w re, wenn berhaupt. W hrend die Medien ein oberfl chlich-einseitiges, sensationalisiertes und politisch-ideologisch motiviertes Bild der historischen Situation der Wende zeichneten, vermittelten literarische Werke in Ost und West Einblicke in die komplex-vielschichtige Tiefenstruktur der historisch und gesellschaftlich bedingten Spannungen, die nach der anfangs euphorischen Reaktion auf die f r die meisten Deutschen, Ost und West, unerwartete deutsch-deutsche Vereinigung rasch Gestalt annahmen, obwohl es von allem Anfang auch Zweifler gab, denen es schwerfiel, an das "Gl ck" der Deutschen zu glauben. So vertraut Thomas Rosenl cher seinem Tagebuch am 9. November 1989] angesichts der Mauer ffnung betroffen "Sprachlosigkeit" an und Klaus Schlesinger notiert zum Mauerfall lakonisch: " ...] selbst in der Nacht, als die Mauer fiel und sich die halbe Stadt in den Armen lag, bin ich ...] ins K.O.B. gegangen, habe schnell drei Bier getrunken und mich ins Bett gelegt. Und das Feuerwerk zu Sylvester, in dem unser Brandenburger Tor sich der Welt in so flammendem Licht zeigte, habe ich, rein zuf llig, in der Auslage eines Videoladens in Paris gesehen." Die am 4. November 1989 auf dem Berliner Alexanderplatz Versammelten, unter ihnen Christa Wolf, Christoph Hein, Stefan Heym, wiederum sahen sich an der Schwelle eines von klassischen Humanit tsidealen und von der Forderung der Franz sischen Revolution nach Freiheit, Gleichheit und